孟子的名言15篇

在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家肯定對各類名言都很熟悉吧，名言可以帶來警醒和激勵，有助于我們學(xué)會正確地做人和處事。你知道什么樣的名言才能算得上是優(yōu)秀的名言嗎？以下是小編為大家收集的孟子的名言，希望能夠幫助到大家。

生于憂患而死于安樂也。

省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

仁者無敵。

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

仁則榮，不仁則辱。

有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

天時不如地利，地利不如人和。

殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

不以規(guī)矩，不成方圓。

權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。

人有不為也，而后可以有為。

雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

其進銳者，其退速。

心之官則思，思則得之，不思則不得也。

生于憂患而死于安樂也。

惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

國君好仁，天下無敵焉。

賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

賢者在位，能者在職。

尊賢使能，俊杰在位。

（一）天時不如地利，地利不如人和。

（二）拔一毛而利天下，不為也。

（三）天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

（四）生于憂患，而死于安樂也。

（五）仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

（六）仰不愧于天，俯不怍于人。

（七）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

（八）仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

（九）可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。

（十）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

（十一）無側(cè)隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也。

（十二）惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

（十三）夫志，氣之帥也；氣，體之充也。

（十四）瞰其亡也，而往拜之。

（十五）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門戶求水火，無弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？

（十六）人之性善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。

（十七）貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂。

（十八）如欲平治亂世，當(dāng)今之世，舍我其誰也？

（十九）則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。

（二十）以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。

（二十一）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

（二十二）上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也，小人之德，草也。草尚之風(fēng)，必偃。

（二十三）謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！

（二十四）雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

（二十五）天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

（二十六）不恥不若人，何若人有？

（二十七）愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

（二十八）盡信書則不如無書。

（二十九）有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。

（三十）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

（三十一）附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠矣。

（三十二）文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！

（三十三）君子不怨天，不尤人。

（三十四）賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。

（三十五）人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

（三十六）得道者多助，失道者寡助。

（三十七）尊賢使能，俊杰在位。

（三十八）鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

（三十九）大孝終身慕父母。唯孝順父母可以解憂。

（四十）形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。

（四十一）食之以時，用之以禮。

（四十二）得天下英才而教育之，三樂也！

（四十三）為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)雀者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。

（四十四）無父無君，是禽獸也。

（四十五）存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

（四十六）萬取千焉，千取百焉，不為不多。

（四十七）勞心者治人，勞力者治于人。

（四十八）恭者不侮人，儉者不奪人。

（四十九）如欲平治天下，當(dāng)今之 ……此處隱藏15646個字……宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

【49】 不恥不若人，何若人有？

【50】 有為者，譬若掘井；掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

【51】 順天者存，逆天者亡。

【52】 文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！

【53】 仰不愧于天，俯不怍（慚愧）于地。

【54】 有不虞之譽，有求全之毀。

【55】 生于憂患而死于安樂也。

【56】 人若無志，與禽獸同類。

【57】 窮則獨善其身，達則兼善天下。

【58】 仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。

【59】 目之于色也，有同美焉。

【60】 楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

【61】 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

【62】 窮不失義，達不離道。

【63】 人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國定矣?！本誓蝗?，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣。

【64】 勞心者治人，勞力者治于人。

【65】 不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。

【66】 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

1、生于憂患，死于安樂。

2、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

3、不以規(guī)矩，不成方圓。

4、不恥不若人，何若人有？

5、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)。弗若之矣。

6、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣。

7、得道者多助，失道者寡助。

8、仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

9、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

10、士無事而食，不可也。

11、無父無君，是禽獸也。

12、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。

13、人若無志，與禽獸同類。

14、君子莫大乎與人為善。

15、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

16、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

17、盡信書，則不如無書。

18、憂民之憂者，民亦憂其憂。

19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

20、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

21、天時不如地利，地利不如人和。

22、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

23、恭者不侮人，儉者不奪人。

24、生于憂患而死于安樂。

25、國君好仁，天下無敵焉。

26、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

27、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

28、挾泰山以超北海，語人曰：“我不能”，是誠不能也。

29、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

30、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

31、言近而指遠者，善言也。

32、天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

33、大人者，不失其赤子之心者也。

34、其進銳者，其退速。

35、食色，性也。

36、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。

37、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。

38、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

39、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。

40、人有不為也，而后可以有為。

41、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。

42、民為貴，社稷次之，君為輕。

43、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

44、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

45、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

46、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。

47、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

48、王顧左右而言他。

49、弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。

50、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

51、枉己者，未有能直人者也。

52、可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。

53、為長者折枝，語人曰：“我不能”，是不為也，非不能也。

54、子路人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。

55、人告之以有過則喜。

56、為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也。

57、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。

58、上有好者，下必有甚焉者矣。

59、我善養(yǎng)吾浩然之氣。

60、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

61、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

62、人有不為也，而后可以有為也。

63、勞心者治人，勞力者治于人。

64、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

65、有不虞之譽，有求全之毀。

66、生于憂患而死于安樂也。

67、目之于色也，有同美焉。

68、離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。