
西安碑林導(dǎo)游詞
作為一名專門為游客提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的導(dǎo)游人員,常常要根據(jù)講解需要編寫導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞可以幫助旅游者欣賞景觀,以達(dá)到游覽的最佳效果。我們應(yīng)該怎么寫導(dǎo)游詞呢?下面是小編整理的西安碑林導(dǎo)游詞,希望對(duì)大家有所幫助。
西安碑林導(dǎo)游詞1唐景云鐘因鑄于唐睿宗景云二年,是1953年移入西安碑林的,以青銅鑄造,重約6噸。鐘身為三格,最頂端蹲有蒲牢,鐘身分別雕刻有精美的蔓草、祥云、鳳凰、獅、牛、鶴等紋飾及32枚鐘乳,既裝飾了鐘表,又起到調(diào)節(jié)音韻的作用。鐘身正面鑄有唐睿宗李旦自撰自書的駢體銘文292字,是李旦書法僅遺于世的絕少手筆。景云鐘的鐘聲悅耳動(dòng)聽,渾厚悠揚(yáng),咱們每年除夕夜中央人民廣播電臺(tái)的鐘聲就是用景云鐘錄制的。
我左手邊是另一件國(guó)寶級(jí)文物,大夏石馬。大夏是少數(shù)民族匈奴族建立的一個(gè)王朝,大夏王朝只有短短的24年,由于當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂,大夏國(guó)遺留下來(lái)的文物極其稀少。因此我們今天看到的這巨石馬就顯得更加珍貴了。
現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)處的這個(gè)巨大的匾額,上面書寫著“碑林”二字。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn),這個(gè)“碑”字少了一撇。那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的。這兩個(gè)字出自清代著名的愛國(guó)將領(lǐng)林則徐之手。有人說(shuō)“碑”字少了一撇,正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽。其實(shí),并不是這樣的。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱,“碑”字少了一撇,只是為了看起來(lái)對(duì)稱美觀罷了。
大家眼前屹立的這通高大威嚴(yán)的石碑,便是《石臺(tái)孝經(jīng)》。《孝經(jīng)》是孔子的學(xué)生曾參編撰的講的是孝道,提倡“事君如事父”唐玄宗李隆基親自為此碑作釋作序并書寫,目的就是想表示自己是以孝來(lái)治理天下。此碑高近6米,碑身、背座、碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯的是頂天立地氣度不凡,因此也有“迎客第一碑”之稱。
西安碑林導(dǎo)游詞2西安碑林は紀(jì)元1087年に創(chuàng)建されました。我が國(guó)の古代碑石の時(shí)間が一番早く、數(shù)が一番大きい蕓術(shù)寶庫(kù)です。陳列には漢から清までの各時(shí)代の碑石、墓誌が全部で千余りあります。ここは石碑が林のようで,だから碑林という。
西安碑林は內(nèi)容が豊富で、我が國(guó)の古代書道蕓術(shù)の寶庫(kù)であると同時(shí)に、古代の文獻(xiàn)典籍と石刻図案を集めています。わが國(guó)の文化発展の一部の成果を記述し、中外文化交流の史実を反映して、國(guó)內(nèi)外に名を知られています。西安碑林は唐代の石経を保存した上で発展しました。唐代の人の稱する石経、紀(jì)元745年の唐の玄宗の李隆基の書くことを含みます。
碑林の第一陳列室の前には、専ら陳列のために建てられた碑亭がある。>碑林最大の石碑で、745年に刻まれた唐玄宗の李隆基が自ら書いたものです。孝経は孔子の學(xué)生だった。前の部分は李隆基が孝経のために作った序文です。玄宗は孝経の序文を書く目的として、自分が「孝」で天下を治めるという意味です。後は孝経の原文です。小さい字は玄宗が孝経のために書いた注釈です。土臺(tái)は3段の石臺(tái)からなり、上には生き生きとした線が刻まれています。唐中期の代表的なものです。上は浮き彫りの巻雲(yún)瑞獣です。この碑は4つの石で構(gòu)成されています。下に石臺(tái)があります。だから「石臺(tái)孝経」と呼ばれています。
碑林の第一陳列室は主に12冊(cè)の経書を陳列して、計(jì)650252字、石114方を使って、両面に文を刻んでいます。清代の「17面3萬(wàn)余字」もここに陳列されています。12冊(cè)の経書は封建社會(huì)の知識(shí)人が必ず読む本です。當(dāng)時(shí)は印刷術(shù)があまり発達(dá)していなかったので、文人學(xué)士たちが経書を書き寫す際に誤りがないように、恒久的に保存するために、この12冊(cè)の経書を石碑に刻み、手本として、長(zhǎng)安城國(guó)子監(jiān)內(nèi)に立って、人々の校正に供しました。わが國(guó)は東漢から7回も経を刻みました。>現(xiàn)在殘されている完全な石刻経のセットです。
西安碑林導(dǎo)游詞3西安碑林創(chuàng)建于公元1087年,是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)目的一座藝術(shù)寶庫(kù),陳列有從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊。這里碑石如林,故名碑林。
西安碑林內(nèi)容豐富,它既是我國(guó)古代書法藝術(shù)的寶庫(kù),又匯集了古代的文獻(xiàn)典籍和石刻圖案;記述了我國(guó)文化發(fā)展的部分成就,反映了中外文化交流的史實(shí),因而馳名中外。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。唐代人所稱的石經(jīng),包括公元745年唐玄宗李隆基書寫的《石臺(tái)孝經(jīng)》和公元837年刻成的《開成石經(jīng)》。
碑林第一陳列室前是專為陳列《石臺(tái)孝經(jīng)》修蓋的碑亭?!妒_(tái)孝經(jīng)》是碑林的石碑,刻于公元745年,是唐玄宗李隆基親自書寫的。孝經(jīng)是孔子的學(xué)生曾參編篡,專門講孝道的。前面一部分是李隆基為孝經(jīng)作的序。玄宗為孝經(jīng)寫序的目的是表示自己要以“孝”治理天下。后面是孝經(jīng)原文。小字是玄宗為孝經(jīng)作的注釋。底座由3層石臺(tái)組成,上刻有生動(dòng)的線刻畫,有蔓草、獅子花等,是唐中期比較有代表性的。上面是浮雕卷云瑞獸。此碑由4塊石頭組成,底下有石臺(tái),因而稱“石臺(tái)孝經(jīng)”。
碑林第一陳列室主要陳列《開成石經(jīng)》,內(nèi)容包括《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》等12部經(jīng)書,計(jì)650252字,用石114方,兩面刻文。清代補(bǔ)刻的《孟子》17面3萬(wàn)余字也陳列于此,合稱《十三經(jīng)》。12部經(jīng)書是封建社會(huì)知識(shí)分子必讀之書。因?yàn)楫?dāng)時(shí)印刷術(shù)不很發(fā)達(dá),為了避免文人學(xué)士們?cè)趥鞒?jīng)書時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤,并能永久保存,就把這12部經(jīng)書刻在石碑上,作為范本,立于長(zhǎng)安城國(guó)子監(jiān)內(nèi),供人們校對(duì)。我國(guó)自東漢開始,曾先后7次刻經(jīng)?!堕_成石經(jīng)》是目前僅存的一套完整的石刻經(jīng)書。
西安碑林導(dǎo)游詞4大家好,我是你們今天的導(dǎo)游,現(xiàn)在就由我?guī)ьI(lǐng)大家參觀西安碑林博物館。
好了,現(xiàn)在大家所處的位置就是有‘石質(zhì)書庫(kù)’美譽(yù)的西安碑林博物館了。
走進(jìn)西安碑林石刻藝術(shù)博物館,首先看到的是西安孔廟的舊址,這里保存著太和元?dú)夥弧?、欞星門、戟門等孔廟建筑。
碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成,至今仍處處可見孔廟的痕跡。自古孔廟無(wú)南門,禮門儀路兩邊開。所以孔廟的門開在東西兩側(cè),西門稱禮門,東門稱儀路。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元?dú)夥?,它是在明萬(wàn)歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成,墻外側(cè)刻有由清末著名書畫家劉暉書寫的“孔廟”二字。一會(huì)我們參觀完出了博物館大門就能看見了。
好了,轉(zhuǎn)過身來(lái)大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,叫做“泮池”?!般笔侨嗡觽€(gè)一半的半。漢字講究象形,“泮”就是半個(gè)水池。孔子提倡學(xué)無(wú)止境,學(xué)問永遠(yuǎn)沒有滿的時(shí)候,就像這水池,永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的。在古代,只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋,那今天我們大家都有幸做一回秀才。
走過泮橋所看到的這個(gè)門叫欞星門,門的上端有麒麟。在元代時(shí)為兩扇門,到 ……此處隱藏15056個(gè)字……
碑文
碑林中還有許多碑文,具有珍貴的歷史價(jià)值。如中外馳名的唐《大秦景教流行中國(guó)碑》,記錄了景教的教旨儀式,在中國(guó)的傳播及景教僧在唐朝一百五十年中的政治活動(dòng)情況,碑側(cè)及下端刻有古敘利亞文記事和僧徒多人題名,在研究宗教史及中國(guó)古代中西文化交流等方面,都提供了寶貴的歷史資料。唐建中二年(公元781年),由唐代名書法家徐浩書寫的《不空和尚碑》,碑文記述了佛教密宗的傳承歷史,以及榮任唐王朝玄宗、肅宗、代宗三朝國(guó)師不空和尚的業(yè)績(jī)。唐天寶二年(公園743年)大溫國(guó)寺寺主思莊等,為紀(jì)念其師懷惲建立的《唐闡法師碑》,記載了凈土宗的實(shí)際創(chuàng)始人善導(dǎo)大師和懷惲法師弘揚(yáng)凈土的事跡,彌補(bǔ)了歷代史籍記載之不足。馳名的《漢曹全碑》記載了東漢末年黃巾軍起義,以及在陜西合陽(yáng)一帶的活動(dòng)。還有“疏勒國(guó)王和德弒父篡位”,及“和德面縛歸死”等事實(shí),均可彌補(bǔ)和訂正史書的缺憾。
墓志
西安碑林內(nèi),還收藏了九百余塊從晉至清的墓志。墓志是為了防止陵谷變遷,桑滄更替,將死者的姓名、籍貫、官職、生平事跡、埋葬地點(diǎn)等,刻于石上、磚上,使后世有所稽考。這些墓志所記事實(shí),可以考證史籍之異同,補(bǔ)充史籍記載的缺漏,研究各民族及各國(guó)的交往,考證古代郡縣鄉(xiāng)里之所在,以及了解當(dāng)時(shí)人們的生活習(xí)俗等等。
書法碑
碑林對(duì)人們的最大吸引力,還在于它集中了許多杰出出發(fā)家的傳世名作。如東漢中平二年(公元185年)刻的《曹全碑》,筆畫圓潤(rùn)而精氣內(nèi)涵,體勻整秀而飄逸多姿。
碑林保存的名碑中,以唐碑最為突出。歐陽(yáng)詢書寫的《皇甫誕碑》,險(xiǎn)勁精絕,格局峻峭,間架結(jié)構(gòu)端整勁秀,筆力剛勁,“骨氣勁峭,法度嚴(yán)整”,自成一家。褚遂良書寫的《同州圣教序碑》,被譽(yù)為筆勢(shì)如鐵劃銀鉤。他的書法流暢多姿,氣勢(shì)剛健,顏妙超縱,彌覺珍貴。歐陽(yáng)詢之第四子歐陽(yáng)通,幼年失父,刻意模仿父書,得父法而險(xiǎn)峻過之,父子齊名,號(hào)“大小歐陽(yáng)”。傳世石刻,除河南開封博物館收藏得《泉男生墓志》外,就數(shù)碑林所藏的《道因法師碑》了,他的書法剛勁,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),與其父各臻其妙,而又一脈相承。
碑林碑林還保存了唐代杰出書法家顏真卿書寫的五通豐碑。其中有他四十四歲時(shí)寫的《多寶塔碑》;五十六歲時(shí)寫的《郭家廟碑》;六十二歲前后寫的《藏懷恪碑》;七十一歲時(shí)寫的《顏勤禮碑》;以及他七十二歲時(shí)寫的《顏家廟碑》。這使我們有幸欣賞一個(gè)偉大書法家,三十年間各時(shí)期的杰作。顏真卿的字被稱為“顏體”,他的楷書端莊雄偉,行書遒勁郁勃。他用筆均而藏鋒,內(nèi)剛勁而外溫潤(rùn),字的屈折處圓而有力。
《大達(dá)法師玄秘塔碑》,是唐代晚期著名書法家柳公權(quán)的杰作,書體嚴(yán)謹(jǐn)渾厚,筆勢(shì)挺拔遒勁,勢(shì)如削竹,骨力遒勁,歷來(lái)有“顏筋柳骨”的贊譽(yù)。
碑林最著名的書法碑,還有唐咸亨三年(公元672年)刻的,由唐弘福寺和尚懷仁集王羲之墨跡中的字組成的《大唐三藏圣教序碑》。懷素寫的《草書千字文》,篆書在唐代,推李陽(yáng)冰為首,被譽(yù)為“若古釵倚物,力有萬(wàn)鈞,李斯之后,一人而已”。他的篆書《三墳記》和《先塋記》,運(yùn)筆合理,矩法森森。
石刻
碑林中還有許多引人注目的石刻,更使碑林錦上添花。如宋元祐六年(公元1091年)刻的《唐王維畫竹》,以它的挺拔瀟灑之態(tài),清妍高雅之神,博得人們的喜愛。明代刻的《達(dá)摩東渡圖》和《達(dá)摩面壁圖》,是西安風(fēng)顛和尚的手筆,畫面以粗線條寫意,局部用工筆細(xì)描,畫出一印度僧人的虔誠(chéng)形象,及其生動(dòng)傳神。
西安碑林導(dǎo)游詞14西安碑林博物館は全國(guó)最大の石質(zhì)書庫(kù)です。なぜ碑林と呼ばれていますか?その中の石碑は林のようです。
碑林の中で、一番印象深いのは「石臺(tái)孝経碑」です。この碑は唐玄宗が直筆で書いて注釈したものです。その形式は獨(dú)特で、四面に字を刻んで、碑の冠は青龍が空に昇るので、それは3階の石碑がまだあって、すべての階はすべて精巧で美しい図案が刻まれています。石碑には一つ一つの格子が描かれていて、格子の中には楷書工がきちんと一字ずつ刻んでいます。格子のそばの小さい字はこの字に対する注釈です。唐玄宗はこういう小さなことに対して真面目で、本當(dāng)にいい皇帝だと思います。
続いて私達(dá)が行ったのは7つの大きな石碑展示室で、展示室の石碑は造型が豊富であるだけではなく、石碑に記録されていることも多種多様で、李斯、王羲之、顔真卿などの書家の傑作だけではなく、文字遊びの「絵の中の蔵字」の碑もあります。一見、綺麗な竹ですが、近寄ってよく見ると、一つ一つの字です。つまり詩(shī)です。字は絵で、字畫は一つになります。さらに碑には地図があり、図には「六寸ごとに折地一里」と明記されています。測(cè)量器具がなく、地図がこんなに正確に描かれているとは不思議です。
最後に行った展示室の碑は全部國(guó)子監(jiān)が學(xué)生のためにお手本を作っていました?,F(xiàn)在の辭書のような碑が使われています。なぜこのような碑があったのかというと、當(dāng)時(shí)はまだ印刷術(shù)がなかったからです。學(xué)生たちの教科書は自分で手で寫したものです。このような手本があって、學(xué)生たちは校正するところがあります。この碑には楷書の端正な字で一つ一つの字を刻んでいます。字がきちんと整っていて、粛然として尊敬されます。
博物館を出たら、心はまだあの碑の前にあります。今回の見學(xué)で、書道は中華文明の素晴らしい作品であり、字の上手さは見た目の美しさだけではなく、正確に情報(bào)を伝えるためにあるということが分かりました。今回の見學(xué)を通じて、字を書く態(tài)度を正しました。字をどう書くかを教えてくれました。字を書く信念を確立しました。
西安碑林導(dǎo)游詞15各位游客我們碑林博物館不僅是因?yàn)椤氨缌帧岸?。而且它的石刻藝術(shù)也是馳名海內(nèi)外的。接下來(lái)我們來(lái)到的便是石刻藝術(shù)博物館了,石刻藝術(shù)博物館建于1963年,它收集了散失在陜西各地的西漢至唐代的石刻70余件,分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類。
由于時(shí)間關(guān)系再這里我只給大家介紹以下這兩個(gè)石刻藝術(shù)的代表作昭陵六駿和老君像。
昭陵六駿,相傳由著名的畫家閻立本所作的。營(yíng)建昭陵時(shí),詔令立昭陵六駿的用意,除炫耀一生戰(zhàn)功外,也對(duì)這些曾經(jīng)相依為命的戰(zhàn)馬的紀(jì)念,并告誡后世子孫創(chuàng)業(yè)之艱難,六駿采用高浮雕手法,以簡(jiǎn)潔的線條,準(zhǔn)確的造型,生動(dòng)儀神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài)、性格和戰(zhàn)陣中身冒箭矢、馳騁疆場(chǎng)的場(chǎng)景。它們分別是(白蹄烏,特勤驃,颯露紫,青騅,什伐赤),由于他們過分的精美,其中颯露紫和拳毛瓜兩駿馬石刻于1914年被以美國(guó)人勾結(jié)封建軍閥盜運(yùn)美國(guó),現(xiàn)存于美國(guó)的賓夕法尼亞大學(xué)博物館中。六駿經(jīng)過了1000多年的風(fēng)雨滄桑但他們的造型依舊健美,神態(tài)逼真,是唐代杰出的藝術(shù)珍品之一。
老君像,這座老君像原來(lái)位于西安酈山的老君殿,老君既老子,他是道教的創(chuàng)始人,當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)們?yōu)榱司S護(hù)自己的政權(quán),推崇道教封老子為創(chuàng)始人。據(jù)說(shuō)這座老君像是安祿山為了取悅李聾基讓人用漢白玉雕刻而成,采用了圓雕的手法,既細(xì)致入微有自然生動(dòng),也是屬于國(guó)寶級(jí)文物。
好了各位游客西安碑林博物館參觀到次結(jié)束了,如果有興趣您還可以參觀其他的碑刻,但原今天的參觀能給您帶來(lái)藝術(shù)的啟迪,知識(shí)的收獲。
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